用兵经——新编小五经四书
内容提要 ：
刀剑不过“一人敌”，兵法方为“万人敌”。浓厚的思辩性、明显的综合性、强烈的实用性和完整的连续性，构成兵法的特点。崇尚和平，重视战争；高扬正义，讲究功利；强调实力，注重谋略；突出将帅，哭怀士卒，堪称优良的传统。传统兵法的用场，不仅在于战争，还在于其他社会活动。企业经营决策，可以参考战争决策；人力资源开发和管理，可以参考军事编制和管理；市场竞争，可以参考军事谋略。无论个人的较量，抑或群体的对抗，借鉴一点兵法，都会收效非凡。
编辑推荐 ：
本书称为《用兵经》，主要辑录传统兵法的经典论述。编者认为，传统兵法包括三个层次：一是《孙子》，作为现存最早的一部军事著作，如同一条很长的红线，贯穿于中国军事历史的全过程，发挥着重要的指导作用；二是武经七书，即《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《李卫公问对》等七部著作，传统兵法有武经七书，就如同儒家有五经四书，道家有《老子》、《庄子》，对于中国军事教育和军事学术的发展，具有特殊的理论价值；三是所有军事著作，除武经七书以外，还有一大批军事著作，如《孙膑兵法》、《将苑》、《太白阴经》、《虎钤经》、《武经总要》、《何博士备论》、《阵纪》、《草庐经略》、《练兵实纪》、《兵经》等，以及历代诸子有关军事问题的论述，从各个不同的侧面，反映出传统兵法的特点。所有这些著作的理论建树，构成本书的主要内容。
目录 ：
一 战争篇
兵者国之大事 兵者不祥之器 天生五材，谁能去兵 以战止战 好战必亡，忘战必危 礼仁信义勇智 兴甲兵以讨不义 非攻 内修文德，外治武备 兵之所起者有五 以战去战，以刑去刑 乐兵者亡，利胜者辱 善战者服上刑 国君好仁，天下无敌 仁义之兵 兵不血刃而天下亲 兵者凶器，争者逆德 胜兵似水 善政执其制 以武为表，以文为里 同天下之利者得天下 有义兵而无偃兵 义兵为天下良药 霸王之兵 兵有三诋 军国之要务 圣王非乐兵 力不若智，智不若德 兵有必用与不必用 天下之事，莫神于兵 二 将帅篇 将宜五德备 将有五危 总文武，兼刚柔良将 王者之将 义仁德信 将败 天下之将 将不以三悖率人 将必先己 将帅为心 威在于不变 将军受命 将有股肱羽翼 五材十过 选将八法 将威 将与士同甘苦 将者人之司命 主将 蓄恩不倦，以一取万 将无还令 为将十一能 将能思士如渴 为将四诫 将以民为体，民以将为心 将必以其身先 三隧四义五行十守 独见独知 将有九品 将之器 为将八弊 将有五善四欲 将有五强八恶 为将必有腹心耳目爪牙 禁礼劝信 赏罚由主将 君主与将帅 将之为任 神将 将将与为将 将之良能 练将 为将尚暇 为将尚忍 将分五类 三 治军篇 金鼓旌旗 令之以文，齐之以武 骄兵不可用 善用兵如率然 教民 军旅以舒为主 国容与军容 …… 五 攻守篇 六 奇正篇 七 料敌篇 八 地形篇 九 兵机篇 十 权变篇 十一 政略篇 十二 胜败篇 书摘：
书摘
好战必亡，忘战必危 【原文】 战道，不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫 其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘 战必危。天下既平，天子大恺，春搜秋猕，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘 战也。 ——《司马法·仁本》 【译文】 用兵打仗的准则，包括不耽误农时，不在疫病流行时出兵，以爱护本国 的民众；不趁敌国料理丧事，或者遭受灾荒，以爱护敌国的民众；不在冬夏 两季打仗，以保护双方的民众。所以，尽管国家强大，一味穷兵黩武，终将 遭到灭亡；虽然天下太平，忘掉战争准备，必定遭到危险。天下已经稳定， 君主大功告成，但仍要注重军队建设，春秋两季以围猎形式，举行军事演练 ，各国诸侯都来参加，春归务农，秋末整军，都是为了不忘战争。 礼仁信义勇智 【原文】 古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷 不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利， 是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。六德 以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。 ——《司马法：仁本》 【译文】 古时候，追击逃跑的敌人不超过一百步，跟踪撤退的敌人不超过九十里 ，是为了表示礼让；不痛打丧失战斗力的敌人，同情有伤病的敌人，是为了 表示仁慈；等敌人摆好阵势，再击鼓进攻，是为了表示诚信；争道义而不争 利益，可以表明正义；释放投降的敌人，可以表明勇敢；了解战争的开始和 终结，可以表明智慧。把这六项道德加以实施，当作民众的行为准则，就是 自古以来的政治。 兴甲兵以讨不义 【原文】 贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵以讨不义。巡狩省方，会诸侯，考 不同。其有失命、乱常、背德、逆天之时，而危有功之君，遍告于诸侯，彰 明有罪；乃告于皇天上帝、日月星辰，祷于后土、四海神祗、山川冢社；乃 造于先王，然后冢宰征师于诸侯日：“某国为不道，征之，以某年月日，师 ，至于某国，会天子正刑。”冢宰与百官布令与军日：“人罪人之地，无暴 神祈，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械 ；见其老幼，奉归勿伤，虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。”既 诛有罪，王及诸侯修正其国，举 …… |
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