藏族妇女口述史

导论
一、立意及调查范围
二、藏族历史文化概要
三、藏族妇女地位的历史变迁
1．古代藏族妇女的地位与作用
2．藏族信仰中的女性神
3．藏族妇女在宗教中的地位与作用
4．藏族传统社会两性观念及妇女地位与作用
5．藏族妇女政治地位的巨大变迁
四、藏族婚姻形态及其传统观念
1．对藏族婚姻形态的关注
2．多妻与多夫的婚姻形态
3．婚姻的功能与作用
4．藏族婚姻中反映的传统观念
藏族妇女口述历史
阿妈“孜孜拉”——藏戏表演艺术家阿妈拉巴口述记录
藏族第一代舞蹈家邦地——格桑拉姆口述记录
藏族第一位女播音员、阿里改则宗本的后代——德庆卓玛访谈录
噶伦夫人拉鲁拉姜索朗德吉口述历史
格萨尔说唱艺人玉梅
贵族唐麦·贡觉白姆夫人
果洛女王部落口述史——女王部落后代多吉卓玛访谈录
嘉绒瓦寺土司的后代——全国人大代表、阿坝藏族自治州政协副主席
索观涛采访记
拉鲁拉姜——央宗次仁的四次婚姻
一位杰出的藏族女医生开眼专家——央嘎
女活佛桑顶·多吉帕姆
女尼生活——阿尼仓空(尼姑庙)住持丹增桑姆访谈记录
拉萨城市贫穷——平措卓玛
青海和硕特蒙古黄河南蒙旗末代女亲王扎西才让——扎西才让的女儿昂毛的访谈记录
塔热·次仁玉珍——一位具有传奇经历的作家、民俗学家
“西康之莺”——藏族第一位女教授邓珠拉姆
一妻多夫家庭中妻子的口述(两则)
一位普通的农区妇女吾珠卓玛
一位普通的昌都妇女桑雍
玉树结拜妇女的口述——访卓嘎
征服珠穆朗玛峰的藏族妇女——桂桑
走上西藏自治区领导岗位的女性——次仁卓嘎
跋

自9世纪至13世纪中，是西藏从奴隶社会向封建农奴制社会过渡时期，
即由吐蕃王朝的崩溃到公元13世纪藏族正式统一于祖国大家庭的版图。此时
，吐蕃分裂为多个小王朝，各地奴隶、自由民起义，奴隶制解体。被吐蕃王
朝最后一位赞普朗达玛消灭的佛教，于ll世纪得到了空前的发展。佛教文化
影响很大，与地方政权结合，成为统治阶级的统治文化，并形成了藏传佛教
宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派。
从元代直到1951年藏族地区的完全解放，这700年是藏族封建农奴制社
会时期。元朝中央把管理地方的责任交给萨迦教派，明朝任命噶举派管理藏
族地区。明朝初期格鲁派创立，明朝末年，格鲁派凭借蒙古固始汗之力，推
翻了噶举派的藏巴汗。清朝初期中央委任蒙古汗王与格鲁派达赖喇嘛管理西
藏地方政教事宜。后又派驻藏大臣直接进行管理。元明清三朝时期，逐渐形
成了三大领主(僧侣、贵族、地方政府)对藏族地区的统治。1950年西藏和平
解放，1959年至1961年，西藏实行民主改革，从此，政教合一的封建农奴主
所有制被废除，百万农奴真正得到解放并成为自己和土地的主人。他们和祖
国各民族一起开始步人社会主义时代。
藏族的文化源远流长。数千年来，生活在青藏高原的藏族人民用他们的
聪明才智和辛勤劳动创造了独具特色的高原文化。丰富多彩的民间文化如神
话、传说、故事、歌谣、谚语等展现了藏族劳动人民的智慧，特别是流传近
千年的长篇英雄史诗《格萨尔王传》是藏族民间文化的最高成就，它承载着
藏族文化的精髓，彰显着藏族人民的民族精神——自强不息和英雄主义。
自公元7世纪创制藏文以来，大量的佛教经典被翻译介绍到藏地，学者
们纷纷著书立说。阐释佛教的高深要义，从而浩如烟海的佛经典籍在西藏流
传下来，由于藏族传统上文史哲合璧的特点，藏族高僧、学者为后人留下了
大量的文学作品，诸如神话、传说、故事、格言、传记等等也被保存其中，
成为后世人们研究宗教、历史、哲学、文学等学科的重要文献。
此外，藏医药学扎根于雪域高原，在千百年的实践中得到了长足的发展
，成为世界医学领域中独具特色和极具生命力的一门学科。由于藏传佛教的
广泛传播，佛教寺院林立，形成了融中亚佛寺建筑、汉地宫廷建筑及藏族本
土建筑为一体的建筑风格。
艺术往往是最典型、最凝练地反映历史与时代精神、民族特质的文化载
体。藏族是个能歌善舞的民族，自古以来人们创作了浩如烟海的民歌和丰富
多彩的舞蹈。典雅的藏族宫廷舞蹈，民间奔放的 ……