我的故乡在天堂站在自己的墓碑上发问
内容提要 ：
对中国人没有信仰问题的思考一直以来困扰着我们，因为没有信仰，我们内心毫无愧疚地对同胞举起屠刀，没有信仰，几乎没有了内在道德的约束而为所欲为。摩罗从对历史、文学和现实生活现象的阐释，发现信仰在我们生活中的缺失以及这种缺失给我们的民族带来的灾难：缺少对罪恶的恐惧。人与人，人与万物是平等的，但我们一连在犯着对他人，对万物的错误。更重要的是我们从哪里来，要往哪里去，中国人一直很少思考，现在摩罗先生走出了探索的历程并发出了震耳发聩的声音。凭借此书能引起读者的反思。
编辑推荐 ：
一次对信仰的痛苦追问，对终极的思考，对彼岸的探寻！
摩罗从对历史、文学和现实生活现象的阐释， 发现信仰在我们生活中的缺失以及这种缺失给我们的民族带来的灾难：缺少对罪恶的恐惧。人与人，人与万物是平等的，但我们一连在犯着对他人，对万物的错误。现在，摩罗先生走出了探索的历程并发出了震耳发聩的声音。 摩罗通过自身的绝望体验、光辉体验与孤独体验，而一步步地向鲁迅所呼唤的精神界之战士靠拢。或者说，摩罗终于与鲁迅所开创的，已经中断了的精神界之战士的谱系承续上了。 对中国人没有信仰问题的思考一直以来困扰着我们，因为没有信仰，我们内心毫无愧疚地对同胞举起屠刀，没有信仰，几乎没有了内在道德的约束而为所欲为。摩罗从对历史、文学和现实生活现象的阐释，发现信仰在我们生活中的缺失以及这种缺失给我们的民族带来的灾难：缺少对罪恶的恐惧。人与人，人与万物是平等的，但我们一连在犯着对他人，对万物的错误。更重要的是我们从哪里来，要往哪里去，中国人一直很少思考，现在摩罗先生走出了探索的历程并发出了震耳发聩的声音。凭借此书能引起读者的反思.。 作者简介 ：
摩罗，本名万松生，1961年出生于江西省都昌县一个农民家庭。1978年考入九江师专学习中文专业课程，1997年获得华东师大文学硕士学位。现居北京，为中国艺术研究院中国文化研究所副研究员。
所出版的主要著作有： 《六道悲伤》（长篇小说），刊载于《十月》杂志长篇小说版2004年10月出刊的寒露卷。 《耻辱者手记》，内蒙古教育出版社1998年出版。 《自由的歌谣》，文化艺术出版社1999年出版。 《因幸福而哭泣》，中国工人出版社2002年出版。 《不死的火焰》，中国工人出版社2002年出版。 《因幸福而哭泣》（繁体字版），台湾情报文化公司2003年出版。《不死的火焰》（繁体字版），台湾情报文化公司2003年出版。 《大地上的悲悯》，上海三联书店2003年出版。 《速读中国现当代文学大师与名家丛书——鲁迅》，（与人合著）蓝天出版社2004年出版。 《第一年——一个人文学者的育儿手记》，二十一世纪出版社2005年出版。 目录 ：
第一辑 大地的思索
诗人怎样度过茫茫雪夜 不悯前人悯今人 墨子：行动着的和平主义者 阿Q画押为什么画不圆 鲁迅：正题反做的思想家 关于鲁迅的几个热点问题 第二辑 天国的声音 谛听天国的神秘声音 信仰背后的信仰 暴力镇压消灭不了人们心中的信仰 与孤苦无告的底层人一起承担苦难 为一位卑微的冤魂寻求清白与荣誉 信仰的饥渴 寻找信仰的世纪 想像力与创造力 信仰的饥渴折磨着我们 给陈独秀补一点微量元素 从批判到悲悯 佛教可以改革吗 科学与信仰 学习有尊严的生活 寻找另一种文学模式 寻找另一种精神资源 站在自己的墓碑上发问 在历史的伤口中寻求超越 双重自卑的心灵 彻底的迷惘者和先知先觉者 对于未来新价值的呼唤 多余人的精神特征及其意义 第三辑 缪斯的呼吸 文学大师的眼睛 卡夫卡的眼睛——恐惧 普鲁斯特的眼睛——梦幻 陀思妥耶夫斯基的眼睛——疑惑 托尔斯泰的眼睛——悲悯 索尔仁尼琴的眼睛（一）——不屈 索尔仁尼琴的眼睛（二）——不屈 卢梭的眼睛——善良 鲁迅的眼睛——冷漠 作家与世界的关系 作家与知识的关系 作家与时代的关系 作家与人类的关系 作家与万物的关系 作家与最高存在的关系 作家与鬼神的关系 作家与政治的关系 作家与弱者的关系 悲悯的情怀 孤独的巴金 巴金的精神遗产 缪斯的呼吸 缪斯这样对我说 …… 第四辑 生命的祈祷 跋 书摘：
王开岭的沉思
打开王开岭的著作，一种庄严和血性扑面而来。 一个身陷地下室、只能以谛听和遐想拥有世界的诗人，最能感到“灵魂的难度与真实”。雪原上的金戈铁马、刀光剑影，每时每刻的杀伐、掠夺、血腥、不义，像百川归海一样全都汇聚到这地下室来，汇聚到诗人的内心世界来。面对这份真实，他“无法抑制住哭泣”，面对这份难度，他不得不认真寻找精神的出路。 以什么姿态面对这个永远不会完美的世界？作为“一个对生命特别忠诚与虔敬的人”，如何面对生命本身？这样的问题，让一代一代仁者和圣者备受折磨。就像世界本身永远有缺陷一样，仁者圣者所持的现实态度也是各有缺陷的。托尔斯泰、甘地、陀思妥耶夫斯基等等，都是生命的虔敬者和悲悯者。他们无条件地主张仁爱与和平，主张对一切生命个体包括作恶的生命个体持同情与宽恕态度。他们反对以仇恨对仇恨，以暴力对暴力。这样的主张当然是十分高贵缈远的，从学理上说，是逻辑最彻底的。可是，有人问托尔斯泰，如果你看见一个坏人正举起一个小孩要往地上摔，唯有对那个坏人射击才能挽救那个无辜小孩的生命，这时你射击还是不射击？这是道德哲学上一个十分著名的命题。它之所以有名，是因为它集中体现了人类在伦理上精神上的矛盾。这显然是一个两难的选择。如果射击，那个坏人将会在人为灾难中失去生命。如果不射击，那个小孩同样将会在人为灾难中失去生命。面对这样一个场面，无论你是否扣下扳机，你的精神信念和伦理逻辑都无可避免地出现了漏洞。这个故事几乎预示了人类在道德哲学上无法自全的宿命。 我无法估计，王开岭在这样的精神难题中熬过了多少个不眠之夜。在经过了几千几万次辗转反侧和痛苦沉思之后，他知道他必须作出选择。即使不能在现实行为上作出选择，至少也要在精神上找到选择的理由。 王开岭依然是从一个俄罗斯故事入手，来展开他的命题的。他把这个故事叙述得特别美特别有魅力。我禁不住要把他的叙述征引到我的序言之中，以计这篇序言毕动一些。 P9 |
你读过这本书吗？
图书城书评：
图书城书列：
更多图书...
More English Books...
|
