八仙故事系统考论——内丹道宗教神话的建构及其流变

    本书作者对八仙材料作了“竭泽而渔”式的清理，对八仙过海、八仙庆寿、吕洞宾戏白牡丹、雪拥蓝关等十三个故事系统的源流、演变作了全方位的整理。此项研究扩大了神话的内涵与外延，从宗教史、文学史和文化史相结合的角度切入、指出八仙起源于宋金时期，八仙传说是内丹道宗教理念、宗教法术和宗教仪式的神话——文学再观，并随着宗教背景的淡化渗透到中国文艺、中国文化和民众生活的各个层面。在此基础上，作者还试图对以往的文化研究和文学史叙事范式进行反思，提出了一些独特的见解。

八仙的传说由来已久，但迄今为止，对于八仙故事的全面研究远远不够。本书作者在对包括文献资料、美术资料及田野工作等材料力争一网打尽的基础上，对八仙故事作了全面深入的探讨。本书认为，八仙传说共十三大故事，其中讲八仙群体活动的是“八仙过海”、“八仙庆寿”故事系统，讲八仙个体的则以吕洞宾与韩湘子故事系统最为著名。对于八仙的成仙经历及有关八仙的种种传说，本书都作了详尽全面的介绍。本书从宗教史、文化史和文学史相结合的角度指出，八仙神话是内丹道最著名的三大宗教神话群落之一，是内丹道道教利用传统资源加以改造而建构的，是内丹道教教理、仪式与法术的神话再现。它的建构和流变一定程度上反映了宋代以来的文艺变迁轨迹，这个典型的世代累积型故事渗透到了宋代以来的各种文体中，并在长期的演变过程中形成了自身的文学传统。它的建构和流变展示了道教宗教理念与儒家文化、佛教文化以及民间宗教文化发生了冲突和交融，其文本意蕴随教背景的淡化都程度不同地走向世俗化。
本书试图在反思传统的文本解读模式的基础上，重新认识古代叙事文学的生成语境、文体演变和文化特征，为建构神话理论、叙事理论和文学史叙事模式提供坚实的个案研究。

    　吴光正，男，1969年1月出生，江西永丰县人。文学博士。黑龙江大学中国古代文学研究中心副主任、副教授，现在武汉大学中国语言文学院博士后流动站工作。主要从事明清文学、中国古代宗教文学和中国古代民间文艺研究，出版有《中国古代小说的原型与母题》、《女性与宗教信仰》等专著，主要研究方向有三：中国古代小说戏曲史、中国古代文学的宗教学、民俗学研究，20世纪中国古代文学学术史研究。在《文学遗产》、《文学评论》、《文艺研究》、《光明日报》等国家级刊物报纸上发表学术论文60余篇，出版学术专著多部。

序
绪论
第一章 八仙庆寿故事考论
第一节 八仙庆寿故事探深
第二节 道教斋醮仪式与明代八仙庆寿故事
第三节 民间祝寿仪式与清代以来的八仙庆寿故事
小结 祝寿图、宗教剧和仪式剧
第二章 八仙庆寿故事探源
第一节 宋明时代的八仙过海故事
第二节 清代以来的八仙过海故事
第三节 八仙过海故事的文化特征
小结 法术剧、仪式剧及其世俗化
第三章 吕洞宾飞剑斩黄龙故事考论
第一节 宗教神话的建构与黄龙故事的演变
第二节 黄龙故事所反映的性命之争
第三节 黄龙故事所反映的丹道变迁
小结 佛道争衡及其神话建构
第四章 松（柳）树精做事考论
第一节 松（柳）树精故事的宗教形态
第二节 松（柳）树精故事的文学形态
第三节 松（柳）树精故事的文化内涵
小结 道教神话的生命伦理及其艺术魅力
第五章 吕洞宾黄粱梦故事考论
第一节 黄粱梦故事在宋金元时期的传播与被接受
第二节 内丹道道教对黄粱梦故事的附会和改造
第三节 黄粱梦故事的文学形态
第四节 黄粱梦故事的文化特征
小结 道教徒与文化人的神话
第六章 吕洞宾戏白牡丹故事考论
第一节 吕洞宾戏白牡丹故事在古代的产生和兴盛
第二节 近现代地方戏中的吕洞宾戏白牡丹故事叙录
第三节 吕洞宾戏白牡丹故事的文化特征
小结 清修与双修之争及其宗教神话文化世俗化
第七章 钟离权故事考论
第一节 钟离权的生产与传道活动
第二节 内丹道钟离权崇拜的形成以及八仙领袖钟离权的产生
第三节 历代仙传、小说和戏剧中的离钟权故事
小结 内丹道宗教传承谱系及其祖师神话的建构
第八章 铁拐李故事考论
第一节 内丹道阳神理念的产生与铁拐李故事的形成
第二节 内丹道产北宗的铁拐李神话
第三节 内丹道南宗的铁拐李神话
小结 内丹道的终极追求与南北宗的宗教神话
第九章 张果老故事考论
第一节 张果老的历史真面目及其法术故事的形成
第二节 张果老加入八仙队伍及其法术故事的传播
第三节 张果老骑驴、张果老种瓜故事的形成与传播
小结 外丹道、内丹道与民俗文化
第十章 蓝采和故事考论
第十一章 何仙姑得道故事考论
第十二章 曹画舅故事考论
第十三章 雪拥蓝关故事考论
主要参考文献
后记