这是一个英国文豪对美国经典文学作家和作品的诛心之论，为我们了解美国文学提供了一个独特的视角。当然我们还能从中领略一个英国文豪独特的文风和品位。
本书在美国一出版就引起广泛关注，褒贬不一，有人认为它不仅是对美国经典文学的研究，也是对美国文化的研究。但是也有人认为劳伦斯对美国文学圣殿发起了攻击。
本书开美国文学研究之先河，正如劳伦斯这位极具争议的文坛巨星在序言中所声称的，他是“这个胎儿的接生婆”。
劳伦斯论美国名著
内容提要 ：
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本书在美国一出版就引起广泛关注，褒贬不一，有人认为它不仅是对美国经典文学的研究，也是对美国文化的研究。但是也有人认为劳伦斯对美国文学圣殿发起了攻击。本书开美国文学研究之先河，正如劳伦斯这位极具争议的文坛巨星在序言中所声称的，他是“这个胎儿的接生婆”。
目录 ：
地之灵
本杰明·富兰克林 海克特·圣约翰·德·克里夫库尔 菲尼莫·库柏的白人小说 菲尼莫·库柏的“皮袜子”小说 埃德加·爱伦·坡 纳撒尼尔·霍桑与《红字》 霍桑的《福谷传奇》 达纳的《两年水手生涯》 赫尔曼·麦尔维尔的《泰比》和《奥穆》 赫尔曼·麦尔维尔的《莫比·迪克》 惠特曼 书摘：
书摘
为什么本杰明·富兰克林树立了这个标准的美国公民模式?当然就他自 己而言，他自以为自己表现十分真诚。他认为这不过是一个真正的理想。可 是，我们怎么看自己的所作所为非至关紧要。我们从不真正知道我们在做什 么。我们要么当本杰明那样的物质工具，要么按照上帝的旨意听从无意识深 处自我的召唤而行动。我们只是执行者，永远不会是自己行动的主人。那未 知的主人要么来自我们灵魂深处要么来自外界。我们所能做的就是试图使自 己与内心深处的海洋保持一致。否则我们只能是自行其是，走向反面，最终 因自以为是而碰得头破血流。 本杰明终于从法兰西朝廷那里谋到了钱，于是他向推翻包括法国在内的 整个欧洲迈出了第一步。不破旧就不能立新。欧洲就是旧的东西。美国，如 果她的人民不强烈地与自己内心中的神作对的话，她就会成为新生事物。新 的诞生宣告着旧的死亡。但是你又无法把时代一刀斩断。因此，你得花几个 世纪从旧的那里偷取生命。 本杰明为了这个目的从直接和间接两方面努力过。所谓直接，就是他在 法兰西朝廷上狠狠地挖了英国一个墙角，为此欧洲大失血几乎致死。所谓间 接，就是他在费城树起了美国式理想和模式，尽管这模式不那么招人喜欢， 是那么微不足道。这个模式的美国——冷酷、道德化、功利性十足的民主国 家比任何俄国虚无主义都更能毁灭旧欧洲。美国是缓慢地做这件事的，就像 一个呆在家中服从家长的儿子，默默地仇视着家长的权威，心目中不仅毁灭 着家长的权威也毁灭着他们的存在。要知道美国和欧洲在精神上是一家。美 国精神上的家过去是现在依然是欧洲。尽管美国有成堆成堆的金子，这令人 恼火的枷锁仍摆脱不掉。你那成堆的金子，美国，如果你不能成为你自己的 话，你那成堆的金子就只能是成堆的粪土。 一切美国化和机械化一直是为了甩掉过去。现在看看美国吧，她被自己 带刺的网缠住，让她自己的机器统治着。她被多个“不许”的刺网缠住，被 “生产”机器封锁住，就像成千上万的松鼠关在笼子中奔跑。这纯粹是一个 笑话。 现在，欧洲，你的机会到来了。让地狱松弛，从而你找回曾属于你的， 把你的独木舟划到新的海洋中——趁聪明的美国正躺在她粪土堆样的金山上 ，被“不许”的意识和道德刺网死死地缠着；趁她的人民像成千上万的松鼠 在成千上万的笼子中干着活儿。生产! …… |
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