宗教生活的基本形式：涂尔干文集（第一卷）
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内容提要：
爱弥尔·涂尔干是与马克思和韦伯齐名的社会学三大奠基人之一，为19世纪末20世纪初人文和社会科学领域不可多得的集大成者之一。本书援用了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社会思想取向的文献。此外，本书还反映了涂尔干晚年思想的主要转向，即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图，其中的若干章节被认为知识社会学研究的范本。
本卷为《宗教生活的基本形式》单本著作。该书援引了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社会思想取向的文献。此外，该书还反映了涂尔干晚年思想的重要转向，即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图，其中第二卷第七章以及结论部分，被公认为知识社会学研究的经典范本。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
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爱弥尔·涂尔干是与马克思和韦伯齐名的社会学三大奠基人之一，为19世纪末20世纪初人文和社会科学领域不可多得的集大成者之一。本书援用了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社会思想取向的文献。此外，本书还反映了涂尔干晚年思想的主要转向，即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图，其中的若干章节被认为知识社会学研究的范本。
目录：
导言 研究主题：宗教社会学与知识理论
一、本书的首要主题：分析研究已知的最简单的宗教，用以确定宗教生活的基本形式——为何在原始宗教中更容易发展和解释这些形式 二、研究次题：思想和范畴之基本观念的起源——认为其起源是宗教的亦即社会的之根由——对知识理论的重要阐述 第一卷 先导问题 第一章 宗教现象和宗教的定义 一、宗教被定义为超自然的和神秘的——批判：神秘的观念并不是原始的 二、宗教被定义是与神或精神存在之观念有关的——自然神论的宗教——不包含神性观念的无神宗教中的仪式 三、寻求确凿的定义——信仰与仪式的区别——信仰的定义——首要特征：事物被划分成神圣的凡俗的——这个定义的明显特征——与信仰有关的仪式的定义——宗教的定义 四、使巫术与宗教相区别的另一必要特征——教会的观念——个体主义宗教排斥教会观念吗？ 第二章 基本宗教的主导概念：泛灵论 一、泛灵论的三个论题：灵魂观念的起源：精灵观念的形成：精灵膜拜向自然膜拜的转变 二、对第一个论题的批灵——灵魂观念与互体观念的区别——梦不能说明灵魂观念 三、对第二个论题的批判——死亡无法解释灵魂向精灵的转为——对死者灵魂的膜拜并不原始的 四、对第三个论题的批判——拟人的天性——斯宾塞的批判：对这一点的保留意义——对据说可以证明这种天性的事实的验证——灵魂与自然精灵的区别——宗教拟人论也不是原始的 五、结论——泛灵论把宗教还原了一种幻觉系统 第三章 基本宗教的主导概念（续）：自然崇拜 一、评述马克斯·缪勒的自然崇拜说 二、如果宗教的目的是为了表达自然力，那么我们就很难看到它是如何维系自身的，因为它是通过谬误的方式来表达自然力的——对宗教与神话作出的虚假区别 三、自然崇拜不能解释事物的圣俗之分 第四章 作为基本宗教的图腾制度：问题史--处理它的方法 一、图腾制度问题简史 二、我们需要采用特别的方法来研究澳洲图腾制度的原因——源自美洲的各种事实将会占据怎样的地位 第二卷 基本信仰 第一章 图腾信仰：作为名字和标记的图腾 …… 第二章 图腾信仰（续）：图腾动物与人 第三章 图腾信仰（续）：图腾的宇宙论体系与类的观念 第四章 图腾信仰（终）：个人图腾与性别图腾 第五章 这些信仰的起源：对以往学说的批判检验 第六章 这些信仰的起源（续）：图腾本原或曼纳的观念，以及力的观念 第七章 这些信仰的起源（终）：图腾的本原或曼纳的观念起源 第八章 灵魂观念 第九章 精灵和神的观念 第三卷 主要仪式态度 第一章 消极膜拜及其功能 苦行仪式 第二章 积极膜拜:祭祀的要素 第三章 积极膜拜（续）：模仿意识与因果原则 第四章 积极膜拜（终）：表现仪式或纪念仪式 第五章 禳解仪式与神圣观念的模糊性 结论 人名对照表 民族（部落）译名对照表（含部分胞族） 参考文献 涂尔干基本著作目录 |
