精神生活·意志
内容提要 ：
《精神生活》被公认为汉娜·阿伦特最伟大的著作，也是她生命之火即将熄灭前的遗世之作。这本书探索了沉思生活中的思维本身。与阿伦特之前的著作大多关注精神之外的世界不同，这本书标志着一种转向，它以三卷的篇幅对在阿伦特看来具有基石作用的精神活动作了深入的探索.她将《精神生活》分为“思维”、“意志”和“判断”三部分，亦即她所认为的精神的三种基本活动。由此，她对精神活动进行了全面而富于洞见的分析。这本书，将是”20世纪人类精神中最亮的明灯”，是阿伦特留给我们的最宝贵的遗产。
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《精神生活》被公认为汉娜·阿伦特最伟大的著作，也是她生命之火即将熄灭前的遗世之作。这本书探索了沉思生活中的思维本身。与阿伦特之前的著作大多关注精神之外的世界不同，这本书标志着一种转向，它以三卷的篇幅对在阿伦特看来具有基石作用的精神活动作了深入的探索.她将《精神生活》分为“思维”、“意志”和“判断”三部分，亦即她所认为的精神的三种基本活动。由此，她对精神活动进行了全面而富于洞见的分析。这本书，将是”20世纪人类精神中最亮的明灯”，是阿伦特留给我们的最宝贵的遗产。
作者简介 ：
汉娜·阿伦特（Hannah Arendt,1906～1975）20世纪最伟大、最具原创性的思想家之一。她在马堡和弗菜堡大学攻读哲学、神学和古希腊语，后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学傅土学位。1933年纳粹上台后流亡巴黎，1941年到了美国。自1954年开始，阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座,后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。其主要著作有：《极权主义的起源》《人的条件》《黑暗时代的人们》《康德哲学讲座》等。
目录 ：
导论
第一章 哲学家和意志 1．时间和心理活动 2. 意志和近代 3．对中世纪之后哲学关于意志的主要反对意见 4．新事物的问题 5．思维和意志之间的冲突：心理活动的格调 6．黑格尔的解决办法：历史哲学 第二章 我在行动时对自己提问：精神的人的发现 7．选择能力：预先考虑，意志的先导 8．使徒保罗和意志无能 9．爱比克泰德：意志全能 10．奥古斯丁：最早的意志哲学家 第三章 意志和理智 11．托马斯·阿奎那和理智的优先性 12．邓斯·司各特和意志的优先性 第四章 结论 13．德国唯心主义和“概念的彩虹” 14．尼采对意志的否定 15．海德格尔的不愿意的意志 16．自由的深渊和时代的新秩序 编者后记 附录：判断(康德政治哲学讲课节录) 索引 书摘：
如果人们考察由宗教和世俗的理论和传统所揭示的这个历史记录，那么
结论是不可避免的：哲学家始终不能解释某种精神现象及其在世界中的位置 ，我们相信思想家能对身体作出公正的评价，但不相信思想家能对意志作出 公正的评价。但是，哲学家对身体的敌意是众所周知的，至少自柏拉图以来 是有记录的。其主要原因不是由于感官经验的不可靠——因为这些错误能被 纠正，也不是由于激情难以驾驭——因为激情能被理性制服，而仅仅是由于 我们的身体需要和欲望的不可救药的本质。正如柏拉图正确强调的，身体始 终“想得到照料”，即使在最有利的环境中——健康和空闲，以及秩序井然 的国家——身体也因其反复无常的要求而打断思维的我的活动。根据洞穴比 喻，身体迫使哲学家从理念世界回到人间事务的洞穴。(人们通常把这种敌 意归咎于基督教对肉体的敌意。这种敌意不仅仅是古老的；人们甚至认为， 基督教信条之一，即不同于古代关于灵魂不死的思想的肉体复活，不仅仅与 神秘主义的一般信念，而且也与古典哲学的一般概念形成鲜明的对比。) 当然，思维的我对意志的敌意是一种截然不同的敌意。在这里，冲突发 生在两种不能共存的心理活动之间。当我们形成一种意志力的时候，也就是 当我们把注意力集中在某个将来计划的时候，我们并没有像我们关注一系列 思想那样，离开现象世界。就思维和意志影响我们的心理状态而言，它们是 不相容的；确实，思维和意志都把目前不在场的东西呈现给我们的精神，不 过，思维使存在的东西或至少曾经存在的东西进入绵延的现在，而意志延伸 到将来，在一个不存在这种确定性的领域里活动。我们的心理器官——不同 于精神的灵魂——凭借预期，能处理从未知事物的领域进人其中的东西，而 预期的主要方式是希望和恐惧。这两种感情形式有内在的联系，其中的每一 个感情都倾向于转变为其表面上的对立面，由于范围的不确定性，这些转变 几乎是自动的。任何一种希望本身都包含恐惧，任何一种恐惧都因转变成一 种相应的希望而得到解除。由于它们的转变及其不稳定的和令人不安的性质 ，古典时代把它们列为潘多拉盒子里的有害礼物。 P36-37 |
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