解读道德经
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内容提要：
道，可道，非常道，名，可名，非常名，无名，万物之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐乎！虚为不屈，动而愈出，多闻数穷，不如守冲。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天莫能与之争。古之所谓[曲则全]者，岂虚言哉？诚全而归之。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
编辑推荐：
道，可道，非常道，名，可名，非常名，无名，万物之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐乎！虚为不屈，动而愈出，多闻数穷，不如守冲。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天莫能与之争。古之所谓[曲则全]者，岂虚言哉？诚全而归之。 目录：
原文及解析
老子和道教的关联 原始古朴的女神 飞升与落凡的交响乐 崎岖的成仙之路 由人而仙的追踪 前言：
老子认为：世界之道是普遍无限和绝对永恒的，我们很难对它加以描述；如果人们能够轻而易举地描述它的话，那么，他们描述的东西一定不是“我”所说的那个普遍无限和绝对永恒的世界之道。.
世界之道是世界的形式，又是世界的内容。我们认识到这世界的形式是万物得以形成的模本，我们也认识到这世界的内容是万物得以形成的原料。..
我们可以这样理解老子本章的核心：普遍无限、绝对永恒的世界形式和普遍无限、绝对永恒的世界内容，它们都包含于世界之道的本质之中，并具有各自不同的深邃难测、微妙难识的特性。我们一旦认识了这更加深邃难测、微妙难识的世界之道的本质，也就打开了认识世界万物之由以产生、存在..
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