人文科学概论/新世纪高等师范院校专业系列教材

    《人文科学概论》教材的编写最初是为了满足的教学的急需。1999年，汉中师范学院（现已与陕西工学院合并组建陕西理工学院）正在紧锣密鼓地准备迎接教育部的“本科教学合格评估”工作。根据时代的发展、评估的要求和理科各专业的迫切需要，当时主管教学的副院长王兴林教授，召来中文系李锐教授，希望由他牵头，组织精兵，编写一部适合理工科各专业使用的《人文科学概论》教材。
本教材从拟定编写大纲开始，就想体现两个意图：一是面临着全球化和我国社会文化转型的现实，我们必须给理工科的大学生渗透“西方文化中国化、中国文化现代化”这种思想观念，以帮助学生们在学习和工作中能够与时俱进，开阔视野，并形成明确的文化价值导向；二是培养学生的创新思维，能够通过《人文科学概论。的学习，触类旁通，掌握已有的，创造没有的，在专业学习中学会站在前人的肩膀上去努力创新，争取给人民做出较大的贡献。

本书全面系统地讲解了人文科学的性质、分类、特征、方法等知识。主要内容包括：哲学的历史发展和黑格尔的辩证法，伦理学的历史发展和儒家伦理思想，美学的历史发展和康德的《判断力批判》，汉语语言学的历史发展和许慎的《说文解字》等。本书内容丰富，讲解通俗易懂，具有很强的可读性。

导论：人文科学概述
第一节 人文科学的性质
第二节 人文科学的历史发展和科学精神
第三节 人文科学的基本方法
第四节 本教材的编写思路和体系构成
第一章 哲学的历史发展和黑格尔的辩证法
第一节 哲学及其把握世界的方式
第二节 哲学的历史发展概观
第三节 黑格尔的辩证法
第二章 伦理学的历史发展和儒家伦理思想
第一节 伦理学的基本原理
第二节 伦理学的历史发展
第三节 孔孟之道
第三章 美学的历史发展和康德的《判断力批判》
第一节 美学的基本原理
第二节 美学的历史发展
第三节 康德的《判断力批判》
第四章 艺术学的基本原理及艺术鉴赏
第一节 艺术学基本原理
第二节 中西艺术的比较及发展
第三节 艺术鉴赏
第五章 汉语语言学的历史发展和许慎的《说文解字》
第一节 汉语语言学的性质与特征
第二节 汉语语言学的历史发展
第三节 许慎的《说文解字》
第六章 文学的历史发展和屈原的诗歌
第一节 文学的基本原理
第二节 中国文学的历史发展
第三节 屈原和他的诗歌
第七章 史学的历史发展的司马迁的《史记》
第一节 史学的性质和功能
第二节 史学的历史发展
第三节 司马迁的《史记》
第八章 法学的历史发展和唐代的《唐律疏议》
第一节 法学的性质和功能
第二节 法学的历史发展
第三节 中国古代的《唐律疏议》
第九章 宗教学的本质及世界三大宗教
第一节 宗教的起源及其本质
第二节 宗教的类型、特征和功能
第三节 世界三大宗教
第十章 中西文化的交流与会通
第一节 人类文化发展的一般规律
第二节 中西文化的碰擅与融合
第三节 贯通古今融会中西的杰出人物王国维、鲁迅、毛泽东
后记

（四）宽容态度
人文科学在发展中，不可避免地会出现不同见解，因为任何一个以学术研究为基本生存方式的学者，都容易形成“意志化了的内在尺度”：以为世界的真相、人类生存的真义已经为我所把握，而这又是自己生命的本体，必须顽强地捍卫。但是我们也要看到，在学术研究中，有一个正确认识“在”与“全在”的问题。面对研究对象，任何一个学者只能看到他所把握对象的“在”，而非“全在”。正因为如此，我们就应该允许持不同意见者有表明自己观点和见解的权利，就应该倡导学术民主，就应该持宽容的态度，看到不同的学术见解有相互吸收对各自有用的东西的一面，而不应该把学术论争简单地视为“谁战胜谁”的问题。
最不利于人文科学发展的就是学者之间的不宽容。在20世纪30年代，布莱希特和卢卡契这两个马克思主义文艺理论家之间的关于表现主义的论争，就因为卢卡契的不宽容而导致了马克思主义文艺学学科发展的僵化。
布莱希特和卢卡契当时都到了苏联，他们的论争主要涉及如何看待表现主义这一新的文艺现象。表现主义是20世纪初叶在德国出现的新的文艺现象。作为理论家的卢卡契，他的认知结构中尚未建立起把握这一新的文艺现象的认知图式。于是，他按照先前已建立的把握文艺现象的认知图式来作评价，按照现实主义的艺术观大加鞭挞。这样一来，包括表现主义在内的各种现代艺术，都被归之为现实主义的对立面，并被斥之为“充满着这一时期的所有的反动偏见”，作为反法西斯统一战线组织的人民阵线必须对于这种反现实主义的堕落现象进行尖锐批判。而布莱希特则正好相反。由于他一直想在戏剧领域中创立“史诗剧”的新形式，他的认知结构处于更新时期，因此他看出了表现主义艺术的合理之处，并主张应该允许艺术上的种种实验；同时布莱希特对于卢卡契的政治大帽子极为反感，认为卢卡契“以一种可怕的制度之爱，把一些艺术流派放进某些已经放有若干政治党派的抽屉里”，用简单的公式来处理有生命的艺术。