镜与中国传统文化
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内容提要：
镜子，就是最早的实体而言，不过是人们根据某些物质表面光洁度的特性和不自觉地利用光子运动规律而制成的照容器物，但是，自人它产生之后，就紧密地融入人类社会生活，成为人类文化创造的“道具”和精神文化的物质载体。本书限于篇幅，只着重考察和论述了镜文化与民俗、镜文化与宗教、镜文化与小说三个领域，却已体现了作者对文学研究到文化研究的认识体会与实践把握。从浩如烟海的文献典籍中，寻觅那些散见各处的镜文化资料并对之逐一进行文化解读，探索与思考其内部关联，从而达到现有的系统认识，是一种需要艰苦努力的繁难工作。作为导师，我所能给予的指导是十分有限的，而在关注她的研究进展过程中却常常获得有益的启示。这本书的问世，对于宏伟的中国文化史研究中属于物质文化层面的器用文化系列中的一个特类——镜文化，提供了较为全面系统的认识，在一定意义上，可以说是填补了一点空缺。
作者简介：
刘艺，江苏省南京市人，1966年生，先后获新疆大学文学学士、四川大学文学硕士、四川大学文学博士学位。在高校工作的十四年间，主要从事中国古代宗教、文学、文化史的教学与研究工作，已发表相关学术论文三十余篇。现任广东商学院人文与传播学院副教授。
编辑推荐：
镜子和扇子，是人类日常生活中不可缺少之物。它们起源很早，传说在黄帝时代已出现。但据考古发现，镜子最早出现于距今四千年前原始社会晚期的齐家文化。镜文化和扇文化成为中国传统文化的组成部分，对后世影响十分深远。 本书是关于中国传统文化中镜文化问题的研究专著。
目录：
引论
一、研究镜文化的必要性 二、镜文化的研究现状 三、本文研究的角度、方法及指导思想 第一章 镜文化与民俗 第一节 镜与生命及其永恒 一、以镜祈求及其永恒 二、以镜祈求长寿 第二节 镜与婚嫁 一、婚礼过程中对镜的广泛运用 二、婚恋关系中用镜 三、镜与婚恋发生关系的原因 四、镜与婚恋关系的扩展 五、婚恋用镜对镜文化的影响 第三节 镜与丧葬 一、葬习中对镜的广泛运用 二、葬习用镜的特点 三、葬习用镜的原因 四、葬习用镜体现出的思想本质 第四章 镜与医疗 一、镜与医疗的密切关系 二、镜涉及医疗之原因分析 三、镜之实际医疗功能 第五章 镜与古卜 一、极为普通的佩镜习俗 二、历史久远的佩镜习俗 三、镜的佩饰功能的延伸 四、佩饰用镜的精神实质 五、佩饰用镜对镜文化的影响 第七节 结论 结论之一：民俗用镜的普通性 结论之二：民俗用镜历史久、传承强 结论之三：民俗用镜的思想根源 结论之四：民俗用镜与镜文化的积极互动 第二章 镜文化与宗教（上） 第一节 镜文化与原始宗教 一、萨满教用镜考察 1.萨满教对镜的多方面运用 2.萨满教用镜的特点 二、苯教用镜考察 三、对原始宗教用镜的认识 …… 第三章 镜文化与宗教（下） 第四章 镜文化与小说 结语 附论：镜喻与中外文论 主要参考文献 书摘：
书摘
人们不仅在婚礼过程中强调用镜，即使在日常社会生活中表示婚恋关系时，也常用到镜。从古至今，人们都广泛地以镜为恋爱婚姻的信物，以此表达双方真挚的情感。以镜为情感信物的最早、最确切的记载，当见于汉代镜铭中。汉镜中有一种小型平边镜，镜体厚实，铜质泛黑，铭为：“见日之光，长毋相忘。”此铭表明西汉初年社会中已起始用镜子作男女间爱情的表记，相互赠送，作为纪念。林素清在《两汉镜铭初探》中载有一铭曰：“清银铜华以为镜，丝组为纪以为信，清光明乎，服者富贵番昌，镜辟不羊。”③铭文表明了此镜是信物。又如王勤金《扬州出土的汉代铭文铜镜》一文中的双重铭文镜，其铭内圈为“见日之光，天下大明，千秋万世，长毋相忘，宜侯王”；外圈为“清银铅华以为镜，丝组为纪以为信，清光明乎服春，富贵番昌，镜辟不洋”①。其中把“毋相忘”的婚恋用语与“丝组为纪以为信”结合起来，正表明此信物专门是男女爱情的信物或象征。为此，古镜中多有长相思、毋相忘之铭。而杨爱国《汉镜铭文的史料学价值》中的两则镜铭，更能说明镜与爱情信物有关。一是：“清冶铜华以为镜，昭察衣服观容貌，丝组杂口以为信，清光宜佳人。”二是：“二姓合好，□如□□，女贞男圣，子孙充实，姐妹百人?□□□□，夫妇相□，□□□阳□□月吉日，造此信物。”②这表明其镜是专为婚姻而造的信物。 除了汉代镜铭所记之外，文献中对此的记载较早见于汉代的《神异经》，其中有一则故事说：“昔有夫妻将别，破镜，人执半以为信。其妻与人通，镜化为鹊，飞至夫前，夫乃知之。后人因铸镜为鹊，安背上，自此始也。”③这表明镜与婚恋早已有了密切的关系。此后分镜或破镜就指夫妇分离，镜重圆则指夫妻团圆。对此，我们的考古发现也能说明问题。在《陕西安塞县王家湾发现汉墓》中出土有王莽时期的钱币和汉中期的陶器及一件昭明铜镜，“铜镜出土时分为两半，一半放置于男主人头边，一半放置于女主人头边”④。可见汉代不仅有夫妻以镜为信物，分离时分镜的做法，还有合葬分镜的习俗。这表明夫妇二人生生死死以镜为信，永不分离。这种习俗在后来一直都有所延续。如《广西壮族自治区钦州隋唐墓》一文中记载，在一夫妇合葬的双室墓中，十二生肖八卦镜破为两半，分置于两室，左室的镜面朝上，右室的镜面朝下①。彭适凡《江西发现几座北宋纪年墓》文中，星子宋墓之镜“出土时已为两半。男女棺内各放置一半，合成正方‘亚’字形。名为‘连钱亚字镜’”②。而《安徽繁 …… |