东疆哈密游 - 图书城.COM

书摘
黑灯舞
黑灯舞是维吾尔族举办麦西来甫时表演的执具舞蹈。该舞蹈由一个人表
演，舞者头上顶一小碟，里面放上清油，碟子周围点燃九根灯芯，两手掌各
放一小碟，同样点燃九根灯芯，在乐器伴奏下起舞。这个舞蹈原是哈密王府
里表演的宫廷舞蹈，后来流入民间。关于灯舞的来历还有两个传说：一是传
说与九姓回纥有关，是为了纪念九位可汗，维吾尔族人创作了九芯灯舞；二
是传说真主创造伊斯兰教时，曾向人间下派九位圣人，这九位圣人在圣战中
全部牺牲，人们为了纪念这九位圣人，创作了九芯灯舞，超度九位圣人亡灵
升天。
黑灯舞的表演者，头顶灯具，双手掌灯，动作轻盈，平稳而协调，她们
能巧妙地去掉灯灰，抹去溅在身上的灯油。

敬茶舞
哈萨克族民间舞蹈是哈萨克文化艺术中的一支奇葩。哈萨克族不但有“
歌的民族”之称，其民间乐舞艺术也非常丰富，有着自己独特的风格和韵味
。哈萨克舞蹈多为启、承、转、合一部的结构，动作多用头、颈、肩、臂、
臀部、眼的运动姿态来表现，模拟某种形象，捕捉优美的造型。从内容上大
致可分为模拟式舞蹈、执具式舞蹈、赞美性舞蹈、劳动生产性舞蹈等。
敬茶舞就是执具式舞蹈之一。当有客人来临或亲朋好友相聚时，主人就
要请民间艺人表演敬茶舞。舞者先在两个大木碗或瓷碗中盛满奶茶，两手端
起碗，一手挥动，另一手洗碗以内向外翻腕，动作热情奔放，从前绕后奶茶
却洒不出来。跳完一曲后，舞者双手把奶茶献给客人或长者，引来众人的阵
阵喝彩。
敬茶舞是巴里坤草原上广为流传的自娱性很强的舞蹈之一。

鸡舞
哈密维吾尔族历史上曾被称为高昌回鹘，有独具特色的文化遗存。至今
哈密维吾尔族人仍保留着高昌回鹘人对鸡的崇拜，视鸡为具有神力的瑞物。
在哈密维吾尔族的祭青苗仪式上，全村人视为圣物的那盘青苗中，就插着一
红一白、一雌一雄纸剪的鸡。
在天蓝草绿、树茂果甜的时候，善于感受生活之美的哈密维吾尔族人就
会聚在草地上、果园里弹琴、唱歌、跳舞。鸡舞开始，一女性饰母鸡，一男
性饰公鸡，相互逗引，妙趣横生。任何人都可以加入舞蹈，或扮演老鹰，或
扮演乌鸦、老猫，或扮演小鸡、小虫，表演内容丰富多彩。无论表演者还是
欣赏者，在欢笑中将生活的阴郁一扫而光，代之以对生活的欣赏与热爱。

清泉节
每年的6月9日，伊吾县下马崖乡的维吾尔族人都集中起来，套上马车、
驴车或乘其他交通工具，在十几千米以外的山下集中，举行他们一年一度的
清泉节。
伊吾县下马崖乡，地处天山脚下，干旱缺水，农牧业生产、人畜用水，
全靠十几千米以外的泉水，所以当地维吾尔族人对水特别珍惜、崇拜。它们
把水看做是繁荣的象征，是乳汁，是血液。乒斤以在每年的6月初，他们选
择吉日，组织全体维吾尔族村民，无论男女老少都赶到泉眼山下，先是诵经
祈祷，祈求上天风调雨顺，泉水充足，来年又是一个丰收年，然后清理泉眼
、疏通渠道。劳动结束后，全乡的人在一起吃百家饭，把各家各户带来的不
同食物，用一个大锅煮熟后大家一起分享。饭后，众人开始跳麦西来甫，用
各种舞姿、各种歌声来寄托他们渴望丰收的心愿。在勤劳朴实的下马崖人眼
中，清泉节的庆祝活动跟“肉孜节”、“古尔邦节”一样隆重。

维吾尔族民间服饰
哈密古老的维吾尔族服饰工艺精巧、色彩鲜明，其刺绣图案融合了众多
文化的因子，特别是汉、满文化和佛教文化，使其别具一格，独具特色，是
中华民族服饰艺术的组成部分。
维吾尔族在长期的发展过程中，曾有美丽的神话传说，有自己的图腾，
信仰过多种宗教，这给维吾尔族人的服饰注入了不同的、多样性的文化内涵
，使维吾尔族的服饰充满了异样光彩。
维吾尔族人的服饰多为大红大紫色，这和他们信仰萨满教，崇拜火神有
关。维吾尔族服饰上出现的凤凰、孔雀、山鹰、蝴蝶与维吾尔族的古老神话
传说和民间故事有关。神话传说中的佛手(植物)和佛教谐音，象征吉祥幸福
。维吾尔族人还把与他们生活密切相关的植物也绣在服饰上，像葡萄、石榴
花、巴旦木、西瓜、月季、苜蓿等。随着佛教的兴起，莲花在维吾尔族服饰
中大量涌现，并和牡丹、菊花同时出现，相映成辉。朵朵莲花象征佛教，姿
若天仙，貌似琼瑶，至洁纯真。随着伊斯兰教的传人，忍冬纹、联珠纹、卷
草纹、菱形纹、羊头纹、长寿树等具有浓郁的伊斯兰风味的图案，相继在服
饰中出现。
至明清时期，在维吾尔族的服饰中，图案纹样有了明显的变化，即在回
鹘服饰图案的纹样中，吸收了汉、满等民族的图案纹样，和原服饰图案融为
一体，浑然天成。如真如意蝴蝶花纹锦袍、真红牡丹纹锦袍、真红梅花纹锦
袍、团鹤如意锦袍、真红龙形纹样锦袍、全绣金龙海浪蓝袍、全绣金龙海浪
绿袍、回形纹绣花坎肩等。这些服饰的样式均是回鹘式圆领、套头、窄袖长
袍，领襟开至胸，胸前绣满花纹。服饰边缘织绣吉祥如意纹，象征万事如意
、幸福美满。内中织绣各种不同的图案，如莲花、菊花、葡萄、竹子、梅花
，甚至出现一些小动物，如蝴蝶、螳螂。红花绿叶，繁而不乱，动、植物交
相辉映，变化有序，情趣盎然。有的服饰还在胸前留下左右各7条装饰纹样
，这是沿袭古代狩猎人穿着的猎装上装箭用的7个口袋，而现在只是纹样了
。在很早以前妇女穿着这服饰还要举行一种仪式，女子婚后到30岁，经村里
德高望重的老人评议，该妇女品行优良，深受家人和左邻右舍的爱戴，即可
正式成为家庭的主妇。然后，主人把大家请到一起，由村里的长辈给该妇女
穿上箭服。
哈密维吾尔族人的服饰中含有大量的汉、满民族文化和儒教文化，如龙
凤呈祥、五福望莲、吉祥如意、梅兰竹菊、孔雀开屏、水浮莲花、龙跃大海
、八仙过海、还有卐字形图案等。这些都显示出这种文化的痕迹。卐字形图
案一直被认为是汉族传统纹样，人们习惯称花万字，其实它源于羌人文化，
如果再追溯到更早年代，在古波斯、希腊、印度均能看到它。卐宇图案一般
写法应向右旋，即卐，但哈密的维吾尔族服饰都是左旋、右旋相对出现。
另外，在哈密维吾尔族的服饰中，还不断出现汉文字图案，如福、寿、
吉祥等篆字图案。
P95-105

插图

我来评论这本书