中国伦理学史（插图本）——插图本大师经典
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内容提要：
本书是我国第一部伦理学史专著，作者从厘定伦理学、伦理学史等概念入手，对中国从上古到宋明时期的伦理学作了系统的探讨，不仅叙述了各个时代总的特点，而且就各时期的重要流派作了较为详细的分析。
蔡元培先生是我国辛亥革命的元老、著名教育家和社会活动家、大学者。早在清代晚期他就认为“吾国夙重伦理学，而至今尚无伦理学史，迩及伦理界怀疑时代之托始，异方学说之分道而输入者，如风如烛，几有互相衡突之势，苟不得吾民族固有之思想体系以相为衡准，则益将彷徨于歧路，盖此事之亟如此。”然而又深知“当代宏达似皆未遑暇及”，于是他“于学课之隙，缀述是篇”，这样就诞生了我国近代的第一部伦理学史专著——《中国伦理学史》。全书分结论、先秦创史 时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分三十三章，系统地介绍了我国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物，并阐述了各家学说的要点、源流及发展，为工国研究中国伦理学史的第一本专著。此次出版，还根据该书内容配以插图约180幅，使得读者能更好地理解大师的作品。 编辑推荐：
本书是我国第一部伦理学史专著，作者从厘定伦理学、伦理学史等概念入手，对中国从上古到宋明时期的伦理学作了系统的探讨，不仅叙述了各个时代总的特点，而且就各时期的重要流派作了较为详细的分析。
目录：
前言
序例 绪论 第一期 先秦创始时代 第一章 总论 第二章 唐虞三代伦理思想之萌芽 (一)儒家 第三章 孔子 第四章 子思 第五章 孟子 第六章 荀子 (二)道家 第七章 老子 第八章 庄子 (三)农家 第九章 许生 (四)墨家 第十章 墨子 (五)法家 第十一章 管子 第十二章 商君 第十三章 韩非子 第一期结论 第二期 汉唐继承时代 第一章 总说 第二章 准南子 第三章 董仲舒 第四章 扬雄 第五章 王充 第六章 清谈家之人生观 第七章 韩愈 第八章 李翱 第二期结论 第三期 宋明理学时代 第一章 总说 第二章 王荆公 第三章 邵康节 第四章 周濂溪 第五章 张横渠 第六章 程明道 第七章 程伊川 第八章 程门大弟子 第九章 朱晦庵 第十章 陆象山 第十一章 杨慈湖 第十二章 王阳明 第三期结论 附录 书摘：
有神论 墨子学说，以有神论为基础。《明鬼》一篇，所以述鬼神之种
类及性质者至备。其言鬼之不可不明也，曰：“三代圣王既没，天下失义， 诸侯力正。夫君臣之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强 于听治，贱人之不强于从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火退无 罪人乎道路率径，夺人车马衣裘以自利者，并作。由此始，是以天下乱。此 其故何以然也？则皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴 也。今若使天下之人，借若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉？今 执无鬼者曰：‘鬼神者固无有。’旦暮以为教诲乎天下之人，疑天下之众， 使皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。”然则墨子以罪恶之所由生为无神 论，而因以明有神论之必要。是其说不本于宗教之信仰及哲学之思索，而仅 为政治若社会应用而设。其说似太浅近，以其《法仪》诸篇推之，墨子盖有 见于万物皆神，而天即为其统一者，因自昔崇拜自然之宗教而说之以学理者 也。 P41-42 |