《墨子》选评——新世纪古代哲学经典读本

    本书精选了《墨子》一书中的一些经典文章。分五篇，简要介绍《墨子》一书的思想。《政理篇》主要介绍墨家的中心思想“兼爱”，以及它与儒家划清界限的“非儒”、“非命”主张。《治国篇》主要介绍了墨家的政治主张或治国理论。《经济篇》主要介绍墨家关于生产、消费观念，包括其“节用”、“节葬”、和“非乐”主张。《修身教育篇》介绍墨家的修身之道和教育理论。每篇分若干专题，每一专题有题解，说明该专题的题意、内容，在《墨子》一书中的位置等，还有原文选录，附必要的注释，最后还有作者的讲评，有利于读者的理解。

    李妙根，1943年生，上海浦东人。1967年毕业于复旦大学历史系，1981年获该校历史学硕士学位。著有《蔡元培》、《越过马奇诺》等书，编有《刘师培论学论政》、《刘师培辛亥前文选》、《二十四史名篇诵读》等书。现为中国管理科学院学术委员会研究员、《发现》杂志社副理事长、《军事历史研究》杂志副主编。

本书精选了《墨子》一书中的一些经典文章。分五篇，简要介绍了墨子〉一书的思想。《政理篇》主要介绍墨家的中心思想“兼爱”，以及它与儒家划清界限的“非儒”、“非命”主张。《治国篇》主要介绍了墨家的政治主张或治国理论。《经济篇》主要介绍墨家关于生产、消费观念，包括其“节用”、“节葬”、和“非乐”主张。《修身教育篇》介绍墨家的修身之道和教育理论。每篇分若干专题，每一专题有题解，说明该专题的题意、内容，在《墨子》一书中的位置等，还有原文选录，附必要的注释，最后还有作者的讲评，有利于读者的理解。

编者的话
导言
一、政理篇
　1．兼爱
　2．非儒
　3．非命
二、治国篇
　1．正义治国
　2．尚贤
　3．尚同
　4．七患
三、军事篇
　1．非攻
　2．守御有术
四、经济篇
　1．赖其力者生
　2．节用
　3．节葬
　4．非乐
五、修身教育篇
　1．修身
　2．教育

书摘
《墨子》有《修身》专篇，且放在全书第二篇的位置，可知墨者对个人修养非常重视。墨子有不少关于修身的言论，而且他强调“口言之，身必行之”。
儒家说：“君子务本，本立而道生。”又说：“孝悌也者，其为仁之本与?”儒家修身亦重本，不过儒家讲亲亲，以孝为本。墨者亦重本，但不是孝而是行，《修身》篇开宗明义指出：打仗虽讲究阵法，但决定战争胜负的根本因素是士气。丧礼虽有具体的礼节，但在丧事活动中最根本的原则是内心要哀戚，而一个正人君子，虽然重视学说知识，但最根本的是一个“行”字。行，在这里有行动、品行二义。有行动故理论有实效，有品行故理论才能付诸实施。学与行相比，对于君子来说，行是更基本、更深层的修养，因此主张修行在先，博学在后。比如建筑，基础不牢固，是建立不起千尺高屋的。譬如本国人民还没有亲附，就不要招徕远方之人；亲戚还不团结，就不要贪图远交；一件事情还没有结果，就不要同时兴办几件事；对一物还不明所以，就不要追求博闻。同样道理，修行未成，基本未固，也就不要侈谈博学、高蹈的事。
道家也讲修行，但他们修行的目的是治身，治国治天P161下放在不重要的地位；墨家不然，把修身作为治世的先决条件。
如何修身?墨子提出了修身十法：
一日克己内省。墨子说，统治天下讲究悦近而来远，君子处世也应修己以悦众。严格要求自己，看到不修善行的人被人攻击，不要讥笑别人，不要有怨气，而要反省自己是不是也有不修之行，是不是也有得罪人之处。墨子这种克己内省法，与儒家的“见贤思齐，见不贤内自省”、“吾日三省吾身”的修身方法，有相同、相通之处。内省自问，反躬自责，是消除怨恨，培养善行的重要步骤。
二日存善防邪。孔子有“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”的“四勿”，为克己复礼修仁的戒条。墨子也有类似的话，他说：“谮慝之言，无入于耳；批讦之声，无出之口；杀伤人之孩(荄)，无存之心。虽有诋讦之民，无所依矣。”不听诋毁之言，不说攻击的话，不生残害人的心理，口不出恶言，耳不入恶声，心不存杀念，心思清明，气象纯和。纵然好饶舌的人也没有地方施其口舌。
三日自强不息。这一点墨子说过三句话：“力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。”前一句是中心，后两句是效果。“力事日强”，即自强不息；“愿欲日逾”，即志愿超逾；“设壮日盛”，即道德设施日益P162壮大。这与《周易》“君子终日乾乾”、“君子以自强不息”同
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