《论语》的大智慧全集

    《论语的大智慧全集》（珍藏版）一书，对孔子的精彩思想做了深入浅出的介绍，将孔子对人生的思考和感悟，对世事的体察和经验加以展示，以精确的译解，贴近生活的评析，再加上与之相应的事例，使之浑然一体，让每一个读者都能够从多方面去透彻通达地理解、把握先行者们充满睿智的智慧精髓。本书将开启我们的智慧，激发我们的灵感，警醒我们的意识，让我们的生活从此上了一个更高的层次。
本书对孔子的精彩思想做了深入浅出的介绍，将孔子对人生的思考和感悟，对世事的体察和经验加以展示，以权威的译解，和贴近生活的评析，再加上与之相应的事例，使之浑然一体，让每一个读者都能够从多方面去透彻通达地理解、把握先哲们充满睿智的智慧精髓，然后，得到适当的延展和发挥，使现代文明与古典文化贴近交融。本书将开启我们的智慧，激发我们的灵感，警醒我们的意识，让我们的生活从此上一个更高的层次。

本书对孔子的精彩思想做了深入浅出的介绍，将孔子对人生的思考和感悟，对世事的体察和经验加以展示，以权威的译解，和贴近生活的评析，再加上与之相应的事例，使之浑然一体，让每一个读者都能够从多方面去透彻通达地理解、把握先哲们充满睿智的智慧精髓，然后，得到适当的延展和发挥，使现代文明与古典文化贴近交融。本书将开启我们的智慧，激发我们的灵感，警醒我们的意识，让我们的生活从此上一个更高的层次。

学而篇第一
　学而时习之，不亦说乎
　孝弟也者，其为仁之本与
　巧言令色，鲜仁矣
　吾日三省吾身
　道千乘之国
　入则孝，出则弟
　事父母能竭其力，其君能致其身
　过则勿惮改
　慎终追远，民德归厚矣
　夫子温、良、恭、俭、让以得之
　父在，观其志；父没，观其行
　礼之用，和为贵
　信近于义，言可复也
　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言
　贫而无谄，富而无骄
　不患人之不己知，患不知人也
为政篇第二
　为政以德
　诗三百，一言以蔽之
　道之以政，道之以德
　三十而立，四十而不惑
　生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼
　父母唯其疾之忧
　今之孝者，是谓能养
　有事，弟子服其劳
　吾与回言终日，不违
　视其所以，观其所由，察其所安
　温故而知新，可以为师矣
　君子不器
　先行其言而后从之
　君子周而不比，小人比而不周
　学而不思则罔，思而不学则殆
　攻乎异端，斯害也已
　知之为知之，不知为不知
　言寡尤，行寡悔，禄在其中矣
　何为则民服
　使民敬、忠以劝，如之何
　是亦为政，奚其为为政？
　人而无信，不知其可也
　殷因于夏礼，周因于殷礼
　见义不为，无勇也
八佾篇第三
　是可忍也，孰不可忍也
　相维辟公，天子穆穆
　人而不仁，如礼何
　礼，与其奢也，宁俭
　夷狄之有君，不如诸夏之亡也
　曾谓泰山不如林放乎
　君子无所争
　起予者商也！始可与言《诗》已矣
　夏礼吾能言之，杞不足微也
　自既灌而往者，吾不欲观之矣
　知其说者之予天下也
　祭如在，祭神如神在
　获罪于天，无所祷也
　周监于二代，郁郁乎文哉
　人太庙，每事问
　射不主皮，为力不同科
　尔爱其羊，我爱其礼
　事君尽礼，人以为谄也
　君使臣以礼，臣事君以忠
　乐而不淫，哀而不伤
　成事不说，遂事不谏，既往不咎
　管氏而知礼，孰不知礼
　乐其可知也
　君子之至于斯也，吾未尝不得见也
　尽美矣，又尽善也
　居上不宽，为礼不敬，临丧不哀
里仁篇第四
　择不处仁，焉得知
　仁者安仁，知者利仁
　唯仁者能好人，能恶人
　苟志于仁矣，无恶也
　富与贵，是人之所欲也
　好仁者，无以尚之
　人之过也，各于其党
　朝闻道，夕死可矣
　士志于道，而耻恶衣恶食者
　君子之于天下也，义之与比
　君子怀德，小人怀土
　放于利而行，多怨
　能以礼让为国乎，何有
　不患莫己知，求为可知也
　夫子之道，忠恕而已矣
　君子喻于义，小人喻于利
　见贤思齐焉，见不贤而内自省也
　事父母几谏，见志不从
　父母在，不远游
　三年无改于父之道，可谓孝矣
　父母之年，不可不知也
　古者言之不出，耻躬之不逮也
　以约失之者鲜矣
　君子欲讷于言而敏于行
　德不孤，必有邻
　事君数，斯辱矣
公治长篇第五
　虽在缧绁之中，非其罪也
　邦有道不废
　鲁无君子者，斯焉取斯
　女，器也
　御人以口给，屡憎于人
　吾斯之未能信
　道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与
　由也，千乘之国
　回也闻一以知十，赐也闻一以知二
　朽木不可雕也
　枨也欲，焉得刚
　我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人
　夫子之文章，可得而闻也
　未之能行，唯恐有闻
　敏而好学，不耻下问
　其行己也恭，其事上也敬
　善与人交，久而敬之
　臧文仲居蔡，山节藻榄
　未知，焉得仁
　三思而后行
　其知可及也，其愚不可及也
　吾党之小子狂简，斐然成章
　不念旧恶，怨是用希
　孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之
　巧言令色足恭
　老者安之，朋友信之，少者怀之
　吾未见能见其过而内自讼者也
　十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也
雍也篇第六
　述而篇第七
　泰伯篇第八
　子罕篇第九
　乡党篇第十
　先进篇第十一
　颜渊篇第十二
　子路篇第十三
　宪问篇第十四
　卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
　既来之，则安之
　天下有道，则庶人不议
　禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣
　益者三友，损者三友
　益者三乐，损者三乐
　侍于君子有三愆
　君子有三戒
　君子有三畏
　生而知之者，上也
　君子有九思
　见善如不及，见不善如探汤
　其斯之谓与
　问一得三
　邦君之妻
阳货篇第十七
　日月逝矣，岁不我与
　性相近也，习相远也
　唯上知与下愚不移
　割鸡焉用牛刀
　夫召我者，而岂徒哉
　能行五者于天下为仁矣
　亲于其身为不善者，君子不入也
　好仁不好学，其蔽也愚
　迩之事父，远之事君
　人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与
　礼云礼云，玉帛云乎哉
　色厉而内荏，譬诸小人
　乡愿，德之贼也
　道听而途说，德之弃也
　既得之，患失之
　古者民有三疾，今也或是之亡也
　巧言令色，鲜矣仁
　恶紫之夺朱也
　予欲无言
　取瑟而歌，使之闻之
　旧谷既没，新谷既升
　饱食终日，无所用心
　君子义以为上
　君子亦有恶乎？
　唯女子与小人为难养也
　年四十而见恶焉，其终也已
微子篇第十八
　殷有三仁焉
　直道而事人，焉往而不三黜
　吾老矣，不能用也
　三日不朝
　往者不可谏，来者犹可追
　天下有道，丘不与易也
　四体不勤，五谷不分
　不降其志，不辱其身
　大师挚适齐
　无求备于一人
　周有八士
子张篇第十九
　士见危致命，见得思义
　执德不弘，信道不笃
　可者与之，其不可者拒之
　虽小道，必有可观者焉
　日知其所亡，月无忘其所能
　博学而笃志，切问而近思
　君子学以致其道
　小人之过也必文
　君子有三变
　君子信而后劳其民
　大德不逾闲，小德出入可也
　君子之道，焉可诬也
　仕而优则学，学而优则仕
　丧致乎哀而止
　吾友张也为难能也，然而未仁
　堂堂乎张也，难与并为仁矣
　人未有自致者也
　孟庄子之孝也，其他可能也
　上失其道，民散久矣
　纣之不善，不如是之甚也
　过也，人皆见之
　贤者识其大者，不贤者识其小者
　夫子之云，不亦宜乎
　人虽欲自绝，其何伤于日月乎
　言不可不慎也
尧曰篇第二十
　宽则得众，信则民任
　君子惠而不费，劳而不怨
　不知命，无以为君子也
附录
　孔子生平
　孔子至理名言
　孔子重要弟子介绍
　《论语》原文

书摘
仁是孔子和儒家学说的核心内容，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正
面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞
令。从今天的观点来看，我们主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，
反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子注重人的
实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实
态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
一般来说，善于伪装的人，必然会在言辞和神态上下一番工夫，必然会
把见不得人的意图掩藏在巧言令色之下，对人造成麻痹，使人疏于防范。所
以，面对别人的巧言令色，一定要保持清醒的头脑。
战国时期，齐国派大军进攻宋国。消息传到了狂妄自大的宋康王那里，
他不大相信，便派人去侦察齐军到了什么地方。
不久，派去的人回来说：“齐华已经越过了边境，全国上下，人心浮动
。”
左右近臣都对宋康王说：“这完全是俗话所说的‘肉自己生出蛆虫，啊
!凭着宋国的强大和齐军的虚弱，怎么能这样呢?”
于是宋康王大怒，把派去侦察的人杀掉了。接着又派人去察看。第二个
人的回报仍然和前一个人一样，宋康王又大怒，马上又把他给杀了。这样一
连杀了三个人，之后又派第四个人接着侦察。
当时，齐军已经要逼近宋国的国都了，国人确实已经感到恐慌了。这个
侦祭兵在路上正好碰到了他的哥哥。
他哥哥见他匆匆往前去，便问：“国家已经十分危险了，你这是要到哪
里去呢?”
弟弟回答道：“我是去替宋王侦察齐军的动向。没想到齐军已经离国都
这么近了，国人已经这么恐慌。我现在担心的是，先前有三个侦察齐军动静
的人，都是因为回报齐军已经逼近而被屈杀了。如今我回报真情是死，不回
报真情也是死。这该怎么办呢?”
哥哥想了想。说：“如果回报真情，你就会比国破后被杀和逃亡的人先
遭受灾难。我看不如说点好听的吧!”
于是侦察兵回报宋康王说：“根本没有看到齐军的影子，国人们也十分
安定。”
宋康王听了十分高兴。左右近臣都说：“看来那三个人没有误杀。”于
是宋康王重赏了这个侦察兵。
不久，齐军一路长驱直入，攻破了宋国的国都。宋康王这才醒悟过来，
急忙登上车，飞快地逃命去了。
战国时的邹忌很有分辨力
……