南怀谨讲述/论语中的名言

    南怀瑾，一九一八年生于浙江温州，自小接受中国私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通；除此之外，对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精，可谓一代宗师。 南怀瑾一生致力于弘扬中国传统文化，著述极为丰富，有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《老子他说》等三十多种著作，曾被译成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等八种语言，半世纪来影响了无数中外人士。 为了重整中华文化断层，近年来南怀瑾在全球推广“儿童经典导读”活动，反响热烈，已有超过数百万名儿童参与。中外至今仍有许多人士加入响应这个活动，南怀瑾推广中国文化的心愿，将“无成有终”地一直持续下去。

有朋自远方来，不亦乐乎
巧言令色鲜矣仁
吾日三省吾身
君子不重则不威
慎终追远
礼之用，和为贵
敏于事而慎于言
不患人之不己知，患不知人也
四十而不惑
有事弟子服其劳
温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆
知之为知之，不知为不知，是知也
是可忍，孰不可忍
礼与其奢，宁俭
其争也君子
既往不咎
君子无终食之间违仁
朝闻道，夕死可矣!
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
不患无位，患所以立
吾道一以贯之
君子喻于义，小人喻于利
见贤思齐焉
父母在，不远游，游必有方
父母之年，不可不知也
德不孤，必有邻
朽木不可雕也
听其言而观其行
不耻下问
三思而后行?
愚不可及
斐然成章
不念旧恶
盍各言尔志
不迁怒，不贰过
一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐
文质彬彬
敬鬼神而远之
知者乐，水；仁者乐，山
己欲立而立人，已欲达而达人
述而不作，信而好古
束修
举一反三
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
求仁而得仁
不义而富且贵，于我如浮云
不知老之将至
子不语：怪、力、乱、神
三人行，必有我师
诲人不倦
君子坦荡荡
威而不猛
人之将死，其言也善
任重而道远
其余不足观
吾少也贱，故多能鄙事
仰之弥高
循循善诱
逝者如斯夫!不舍昼夜
功亏一篑
后生可畏
匹夫不可夺志也
不忮不求
岁寒，然后知松柏之后雕也
未知生，焉知死
升堂入室
过犹不及
非礼勿视，非礼勿听
四海之内皆兄弟
爱之欲其生，恶之欲其死
君子成人之美，不成人之恶
君子之德风，小人之德草
君子以文会友，以友辅仁
名不正言不顺
一言兴邦，一言丧邦
不辱君命
贫而无怨，富而无骄
见利思义，见危授命
不在其位，不谋其政
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
不患人之不己知
以德报怨?
不怨天，不尤人
老而不死，是为贼
君子固穷，小人穷斯滥矣
杀身以成仁
人无远虑，必有近忧
群居终日，言不及义
君子疾没世而名不称焉
君子求诸己，小人求诸人
已所不欲，勿施于人
小不忍则乱大谋
过而不改
有教无类
道不同，不相为谋
辞，达而已矣
日月逝矣，岁不我与
性相近，习相远
割鸡焉用牛刀
色厉而内荏
乡原，德之贼也
道听涂说
患得患失
天何言哉?四时行焉，百物生焉
饱食终日，无所用心
唯女子与小人为难养也
往者不可谏，来者犹可追
四体不勤，五谷不分
虽小道，必有可观者焉
小人之过也必文
当仁不让于师
仕而优则学，学而优则仕
君子之过也，如日月之食焉
其生也荣，其死也哀
允执其中
万方有罪，罪在朕躬
工欲善其事，必先利其器
君子忧道，不忧贫
望之俨然，即之也温，听其言也厉
君子上达，小人下达
古之学者为己，今之学者为人
躬自厚，而薄责于人，则远怨矣!

有朋自远方来，不亦乐乎
子日：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠
，不亦君子乎?
这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。
照古人的批注，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古文借
用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的批注，孔
子因此便可以做圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。
讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之，不亦
‘苦’乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世
故了。
至于“有朋自远方来，不亦乐乎”，是似通非通的，什么道理呢?从一
般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了
穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。所
以是“有朋自远方来，不亦‘惨’乎”，绝不是“不亦乐乎”。
第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎”，所谓“愠”，就文字解释，
是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感
。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可
不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧!这也
不可以，才是君子，实在是做不到。
根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。所以几百年甚至千多
年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。因
为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。事实上不是这么一回事
，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。
“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，
孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫做“学问”
。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了，学问在儒家的思想上，不是
文学。
那么学问从哪里来呢?学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验
上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活
都是我们的书本，都是我们的教育。
所以学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习，不是我
们今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫做学问，这不是它的本意。
第二点接着下来，是说做学问的人要准备一件事。
就我个人研究，有个体会——真正为学问而学问，“君子有所为，有所
不为”，该做的就做，不该做的杀头也不干，所谓“仁之所 ……