经验与贫乏

瓦尔特·本雅明是德国思想家，为誉为欧洲真正的知识分子。他罕见地将才华和渊博结合起来，他是根据他的好奇心、自我根源来展开他的学术兴趣。
本雅明一直以一个自由作家和翻译家的身份维生。他几乎将一生奉献于写作。他写了大量的有关十九世纪的文化、文学论文。本书收编了作者自19 15年所写的《评弗里德里希·荷尔德林的两首诗》(《诗人之勇气》《羞涩》)，1920年所写的《德国浪漫主义的艺术批评概念》，1931年创作的《评弗兰茨·卡夫卡的建造中国长城时》，1933年《经验和勇气》再到1934，《弗兰茨·卡夫卡——纪念卡夫卡逝世十周年》，1938年的《致格尔斯霍姆· 朔勒姆的信》，总计十二篇力作。其中《评陀思妥耶夫斯基的人(白痴)》、《评歌德的(亲合力)》、《贝尔托尔特·布莱希特》等几篇均写得有艺术见解，又有细腻情感的表达。本书是他的重要代表作。阅读本书，你可以深切地感到本雅明用他一生的作品构成了他的丰富而多彩，天才加勤奋的一生，一个致力于写作、批评、实验的不朽的一生。

    本书目录简介：第一部分反思，第二部分艺术批评。

　　瓦尔特·木雅明（Walter Benjamin，1892-1940），20世纪最具影响力的文学评论家和哲学家之一。出生于德国富裕的犹太人家庭，在申请大学教职失败后，一直从事文学评论和翻译工作。他的作品在法兰克福学派批评理论的发展中扮演着重要的角色。纳粹兴起后他离开德国，1940年在法国与西班牙边镜自杀。...

评弗里德里希·荷尔德林的两首诗《诗人之勇气》·《羞涩》
德国浪漫派的艺术批评概念
绪论
一 课题的限定
二 材料来源
第一部分 反思
一 费希特的“反思’和“假定’概念
直接认识——假定的限定——反思的限定
二 早期浪漫主义者对反思的理解
反思的三个阶段—一智力直观——反思的媒介——艺术
三 系统与概念
绝对系统——神秘术语——玩笑—— 艺术之术语
四 早期浪漫派的自然认识理论
自我认识——客体认识的基本原理
第二部分 艺术批评
一 早期浪漫派的艺术认识理论
作为反思媒介的艺术——批评——作品的独立性
二 艺术作品
形式——内在批评——素材及形式的反讽
三 艺术理念
形式和作品的整体性——渐进的总汇诗——超验
文学——小说——散文——冷静——批评
早期浪漫派的艺术理论与歌德
理念与理想——缪斯式的——无条件的作品——古希腊罗马——风格——批评
引文目录
评陀思妥耶夫斯基的《白痴》
评歌德的《亲合力》
贝尔托尔特·布莱希特
文学史与文学学
经验与贫乏
可技术复制时代的艺术作品
爱德华·福克斯，收藏家和历史学家
评弗兰茨·卡夫卡的《建造中国长城时》
弗兰茨·卡夫卡——纪念卡夫卡逝世十周年
致格尔斯霍姆·朔勒姆的信
译后记

　　关于婚姻的实在内涵，歌德在《亲合力》中的观点真的比康德和莫扎特的更入其堂吗？如果完全按照整个歌德语文学派的做法，将米特勒对此所发的言论当作诗人的心声，多半会得出否定的回答。这种假设毫无缘由，但对此所作的解释又如此之多。如果迷惑的目光在这仿佛打着圈沉没于漩涡的世界里寻找支点，找到的只会是死板的喧嚣者的话，因而也就欣然接受，信以为真：“谁要是攻击婚姻，他喊道，谁要是用言辞甚至行动瓦解一切礼仪之邦的这一基石，我就跟他没完；即使我制服不了他，我也从此与他绝交。婚姻是所有文化的开端和顶点。它使粗暴的人变得温和，最有修养的人找不到比这更好的机会来证明他的温和。婚姻必须是不可解体的，因为它带来了无比巨大的幸福，所有个别的不幸福与之相比都不值一提。干吗还要说不幸？人们时不时地会觉得不耐烦，这时就总爱认为自己很不幸。如果过了这一刻，他们就会炫耀自己是幸福的，因为已经存在了很久的依然存在。夫妻分离，这实在没有充分的理由。
　　人的生活里免不了总有痛苦与欢乐，谁能算得清，夫妻间互相亏欠了对方多少？这无穷无尽的亏欠只有永恒才抵偿得了。有时候可能是会觉得不舒服，这我完全相信，这也是情理之中的。我们不是也和良心联姻了吗？况且我们常想摆脱掉良心，因为没有任何丈夫或妻子会比良心更让我们难受。”人们在这段话中即使没有注意到道学家露出的破绽，也不禁会思索，就连歌德这样在该斥责婚姻怀疑论者时常常表现得肆无忌惮的人，也未对与米特勒的言论作任何评论。而很说明问题的是，对婚姻发这番宏论的人自己并没有结婚，他过着独身生活，而且是这群男人里地位最低的。一旦他在重要场合滔滔不绝地说起来，不管是婴儿受洗时，还是奥蒂丽最后与朋友们待在一起时，总显得不合时宜。如果说，在这些场合，从这席话所造成的效果就足以察觉出其陈腐，在这篇著名的婚姻辩护辞之后，歌德是这样作结的：“他说得很起劲，本来还会就这样说很久。”实际上，完全不难想象，这席话会怎样说下去，用康德的话说，不过是“令人倒胃的大杂烩”，是站不住脚的人道原则和欺骗性的、模模糊糊的对法律的直觉“胡拼乱凑”起来的。说话者丝毫也不关注夫妻生活的真相，由此显而易见他的不公正。这番话与规章条文的要求如出一辙。婚姻其实从来没有得到法律为其存在的辩护，如果得到的话，那便是作为机构，婚姻仅仅是爱的持续状态的。种表达，本性使然，爱更多从死亡而不是生活中寻找这种表达。不过，作者在《亲合力》 ……