文学与恶
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内容提要：
文学与恶，无疑是个大命题。乔治·巴塔耶透过艾米莉·勃朗特、波德莱尔、布莱克、普鲁斯特、卡夫卡等大作家的作品，分析形态万千的恶与文学激情千丝万缕的勾连。他提出“纯洁的恶”的概念，认为：最高意义上的恶决不等同于受私利驱动的“丑恶”的犯罪，求助于恶是为了独立自主地生在存，“恶具有最高价值”。他追问萨德怎么敢、又为了什么，竭尽所能使恶这种放荡和过分因素达到具有害的程序？乔治·巴塔耶的观点惊世骇俗、咄咄逼人，令人叹为观止。
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作者简介：
乔治·巴塔耶（1897-1962），法国评论家、思想家、小说家。他博学多识，思想庞杂，作品涉及哲学、伦理学、神学、文学等一切领域禁区，颇具反叛精神，不经意间常带给读者一个独特的视角，被誉为“后现代的思想策源地之一”。代表作有《内心体验》、《可恶的部分》、《文学与恶》、《色情》等。
编辑推荐：
西方文艺思潮和流派名目繁多，兴衰更迭，文艺理论著作层出不穷，几乎每个时代都出现过影响深远的文艺理论家。既为文艺理论家，一般都有一套完整的理论，一般都有一套完整的理论，指导及至主宰着当时的文坛。
目录：
原序
艾米莉·勃朗特 波德莱尔 米什莱 威廉·布莱克 萨德 普鲁斯特 卡夫卡 冉奈 注释 乔治·巴塔耶年表 书摘：
书摘
《呼啸山庄》激起的情感十分强烈。因此，在我看来，不详尽分析(如 果可能)此书提出的问题，谈论这种情感就没有必要。 我把不道德行为和最纯洁的爱情的折磨相提并论(普遍认为，这是恶有 意义的形式)。 这种自相矛盾的提法，会使人感到困惑，我将尽力加以说明。 事实上，《呼啸山庄》以及凯瑟琳和希斯克里夫的爱情，都把性欲问题 搁置一边，而提出恶的激情问题。好像恶最能表达激情。 如果撇开不道德行为的施虐形式不谈，艾米莉·勃朗特书中的恶，也许 表达得最为全面。 我们不能认为，这些行动是恶的表现，最后会带来某种利益，某种物质 上的好处。这种利益无疑是自己的私利。但是，如果我们期待恶本身也会带 来好处，那就不重要了。至于残暴的色情狂，那是要享受毁灭，而最痛苦的 毁灭就是人的死亡。色情狂就是恶。如果为了物质利益而杀人，那不是真正 的恶，如果杀人者除预期的好处外，还为自己采取了行动而感到高兴，那才 是十足的恶。 为了更好地描绘善与恶，我将回溯《呼啸山庄》的基本情况，回到凯瑟 琳和希斯克里夫的童年时代。那时，他们之间的爱情是完整的。他们在原野 里尽情奔跑，自由自在，无拘无束(当然也有反对淫荡的约束；但两个孩子 天真纯洁，他们之间牢不可破的爱情属于另一个范畴)。也许这种爱情拒绝 放弃粗野童年应有的自由，即社会戒律和礼仪规范还未修改的自由。这种原 野生活(在世界之外)的条件是基本的。艾米莉·勃朗特使这些条件变得敏感 ——这是诗(未事先考虑的诗)的根本条件，两个孩子都不愿自我禁锢。社会 上反对天真的自由行动是私利打算的依据。社会要使这种情况长期存在。如 果社会企图主导孩子未加思索的行动，使孩子感到同谋关系，社会就难以存 在。社会约束野蛮青年放弃他们的天真自主感，要求他们服从成年人的合理 规范：合理是以集体利益为根据的。 在艾米莉·勃朗特的作品里，对立是很明显的。正如雅克·布隆代尔说 的，我们应当注意，在叙述中“凯瑟琳和希斯克里夫的情感在孩童时期就固 定了”。但是，孩子有时会忘记成年人的世界，他们本来也将属于这个世界 。灾祸降临了。希斯克里夫这个捡来的弃儿被迫离开了在荒野里与凯瑟琳愉 快奔跑的奇妙王国。凯瑟琳虽然长期不计较艰苦，却否定了孩童时代的野气 ：在舒适生活吸引下，她被一个富有的、 …… |
